人文·思想
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彼の思想は、当時の社会通念を根底から覆すものだった。
ZH他的思想从根本上颠覆了当时的社会常识。
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「自由」という概念は、時代や文化によって大きく意味を変えてきた。
ZH“自由”这一概念的含义随时代和文化的不同而发生了巨大变化。
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価値観の多様化が進む現代において、単一の正解を求めること自体が時代錯誤かもしれない。
ZH在价值观日益多元的当代，追求唯一的正确答案本身或许就已不合时宜。
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生命倫理をめぐる議論は、科学技術の進歩とともにますます複雑化している。
ZH围绕生命伦理的争论随着科技进步而愈发复杂。
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我々の認識は、言語という枠組みによってあらかじめ規定されている。
ZH我们的认知早已被语言这一框架所预先规定。
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歴史を動かすのは英雄ではなく、名もなき人々こそが主体であるという見方もある。
ZH也有一种观点认为，推动历史的并非英雄，无名之众才是真正的主体。
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研究者には、自らの感情を排し、あくまで客観的に事象を分析する姿勢が求められる。
ZH研究者被要求排除自身情感，始终以客观的态度分析事物。
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人権という理念に普遍性があると信じるからこそ、我々は国境を越えて連帯できる。
ZH正因为我们相信人权这一理念具有普遍性，才能够跨越国界团结在一起。
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すべての価値は相対的だとする相対主義は、時に無責任な思考停止に陥りかねない。
ZH认为一切价值皆为相对的相对主义，有时可能沦为不负责任的思维停滞。
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主体と客観の二元論を乗り越えようとする試みが、現象学の出発点であった。
ZH试图超越主体与客体二元论的努力，正是现象学的出发点。
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近代西洋の思想を無批判に受容してきたことへの反省が、今問われている。
ZH对以往不加批判地接受近代西方思想的反思，如今正受到追问。
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抽象的な概念を具体例に落とし込んで説明する能力は、優れた教師の条件だ。
ZH能将抽象概念化为具体实例加以说明，是优秀教师的必备素质。
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世代間の価値観の断絶は、もはや埋めがたいほど深まっているように思われる。
ZH代际之间价值观的断层，似乎已深到几乎无法弥合的地步。
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企業倫理を軽視した経営は、短期的な利益と引き換えに長期的な信頼を失う。
ZH轻视企业伦理的经营，是以短期利益换取长期信任的丧失。
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私たちは往々にして、自らの認識の限界に無自覚なまま断定を下してしまう。
ZH我们往往在毫无察觉自身认知局限的情况下便妄下断言。
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消費社会において、人間は主体的な選択者ではなく、欲望を操作される客体と化す。
ZH在消费社会中，人不再是自主的选择者，而沦为欲望被操纵的客体。
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どれほど客観を装おうとも、記述には書き手の視点が不可避的に忍び込む。
ZH无论怎样标榜客观，书写者的视角都不可避免地渗入其叙述之中。
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数学的真理の普遍性こそが、古来より哲学者たちを魅了してやまなかった。
ZH正是数学真理的普遍性，自古以来令哲学家们为之着迷不已。
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文化相対主義は他者への寛容を促す一方で、普遍的な人権の擁護を困難にする。
ZH文化相对主义在促进对他者宽容的同时，也使普遍人权的捍卫变得困难。
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その哲学者の思想の核心は、わずか数行の断片に凝縮されている。
ZH那位哲学家思想的精髓，凝缩于寥寥数行的残篇之中。
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「進歩」という概念そのものが、西洋近代に固有のイデオロギーに過ぎないとする批判もある。
ZH甚至有批评认为，“进步”这一概念本身不过是西方近代所特有的意识形态。
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多様な価値観が併存する社会では、合意形成に多大な労力を要する。
ZH在多元价值观并存的社会中，达成共识需要付出巨大的努力。
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情報倫理の教育が、デジタル時代の喫緊の課題として浮上している。
ZH信息伦理教育已成为数字时代亟待解决的紧迫课题。
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現実の認識は、私たちが用いる概念の網の目を通してしか成立しない。
ZH我们对现实的认知，只能通过我们所使用的概念之网才得以成立。
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患者の意思を尊重するとは、患者を治療の客体ではなく主体として遇することにほかならない。
ZH尊重患者的意愿，无非是将患者视为治疗的主体而非客体。
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客観的事実と主観的解釈を峻別することは、言うほど容易ではない。
ZH将客观事实与主观解释严格区分开来，并不像说起来那么容易。
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芸術に普遍性を求めるべきか、それとも時代の刻印こそを評価すべきか、意見は分かれる。
ZH艺术应追求普遍性，还是恰恰应珍视其时代的印记，众说纷纭。
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善悪の基準を文化ごとに委ねる相対主義的立場は、虐殺すら正当化しかねない危うさをはらむ。
ZH将善恶标准交由各文化自行裁定的相对主义立场，潜藏着甚至可能为屠杀辩护的危险。
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彼女の一貫した思想的態度は、時流に流されぬ知性の証左であった。
ZH她始终如一的思想立场，正是不随波逐流之智性的明证。
本主题带你掌握人文与思想领域的词汇——思想、概念、价值观、伦理、认识、主体与客体、普遍性、相对主义等，用于学术论文、评论与严肃论辩的“观念之语”。在N1级别，这些词带有抽象而正式的语体：你会论述“『自由』という概念は、時代や文化によって大きく意味を変えてきた”（自由这一概念的含义因时代与文化而变），追问“人権という理念に普遍性がある”（人权理念是否具有普遍性），并警示“すべての価値は相対的だとする相対主義は、時に無責任な思考停止に陥りかねない”（相对主义有时会沦为不负责任的思维停滞）。此类表达属于讲座、社论与哲学讨论，而非日常闲谈。