Humaniora & pemikiran
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彼の思想は、当時の社会通念を根底から覆すものだった。
IDPemikirannya menjungkirbalikkan kearifan konvensional zamannya hingga ke akar-akarnya.
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「自由」という概念は、時代や文化によって大きく意味を変えてきた。
IDKonsep "kebebasan" telah banyak berubah maknanya seiring zaman dan budaya.
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価値観の多様化が進む現代において、単一の正解を求めること自体が時代錯誤かもしれない。
IDDi era yang nilainya kian beragam, mencari satu jawaban benar tunggal mungkin justru anakronistik.
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生命倫理をめぐる議論は、科学技術の進歩とともにますます複雑化している。
IDPerdebatan seputar bioetika kian rumit seiring kemajuan sains dan teknologi.
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我々の認識は、言語という枠組みによってあらかじめ規定されている。
IDPengetahuan kita sudah ditentukan sebelumnya oleh kerangka bahasa itu sendiri.
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歴史を動かすのは英雄ではなく、名もなき人々こそが主体であるという見方もある。
IDAda pandangan bahwa yang menggerakkan sejarah bukanlah pahlawan, melainkan rakyat tak bernama yang menjadi subjek sejatinya.
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研究者には、自らの感情を排し、あくまで客観的に事象を分析する姿勢が求められる。
IDSeorang peneliti dituntut menyingkirkan emosinya dan menganalisis fenomena secara sepenuhnya objektif.
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人権という理念に普遍性があると信じるからこそ、我々は国境を越えて連帯できる。
IDJustru karena kita percaya gagasan hak asasi bersifat universal, kita dapat bersolidaritas melampaui batas negara.
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すべての価値は相対的だとする相対主義は、時に無責任な思考停止に陥りかねない。
IDRelativisme, yang menganggap semua nilai bersifat relatif, terkadang bisa jatuh ke dalam kemandekan berpikir yang tak bertanggung jawab.
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主体と客観の二元論を乗り越えようとする試みが、現象学の出発点であった。
IDUpaya mengatasi dualisme subjek dan objek merupakan titik tolak fenomenologi.
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近代西洋の思想を無批判に受容してきたことへの反省が、今問われている。
IDRefleksi atas penerimaan tanpa kritik terhadap pemikiran Barat modern kini tengah dipertanyakan.
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抽象的な概念を具体例に落とし込んで説明する能力は、優れた教師の条件だ。
IDKemampuan menjabarkan konsep abstrak ke dalam contoh konkret adalah syarat seorang guru yang unggul.
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世代間の価値観の断絶は、もはや埋めがたいほど深まっているように思われる。
IDJurang nilai antargenerasi tampaknya telah menganga sedemikian dalam hingga nyaris tak terjembatani.
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企業倫理を軽視した経営は、短期的な利益と引き換えに長期的な信頼を失う。
IDManajemen yang mengabaikan etika perusahaan menukar kepercayaan jangka panjang demi laba jangka pendek.
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私たちは往々にして、自らの認識の限界に無自覚なまま断定を下してしまう。
IDKita kerap menjatuhkan penilaian pasti tanpa menyadari batas-batas pengetahuan kita sendiri.
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消費社会において、人間は主体的な選択者ではなく、欲望を操作される客体と化す。
IDDalam masyarakat konsumtif, manusia bukan lagi pemilih yang otonom, melainkan objek yang hasratnya dimanipulasi.
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どれほど客観を装おうとも、記述には書き手の視点が不可避的に忍び込む。
IDSekeras apa pun berpura-pura objektif, sudut pandang penulis pasti menyusup ke dalam uraiannya.
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数学的真理の普遍性こそが、古来より哲学者たちを魅了してやまなかった。
IDJustru universalitas kebenaran matematis itulah yang sejak dahulu tak henti memikat para filsuf.
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文化相対主義は他者への寛容を促す一方で、普遍的な人権の擁護を困難にする。
IDRelativisme budaya mendorong toleransi terhadap sesama, namun sekaligus mempersulit pembelaan hak asasi yang universal.
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その哲学者の思想の核心は、わずか数行の断片に凝縮されている。
IDInti pemikiran filsuf itu terkondensasi hanya dalam serpihan beberapa baris.
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「進歩」という概念そのものが、西洋近代に固有のイデオロギーに過ぎないとする批判もある。
IDAda pula kritik yang menyebut bahwa konsep "kemajuan" itu sendiri tak lebih dari ideologi khas modernitas Barat.
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多様な価値観が併存する社会では、合意形成に多大な労力を要する。
IDDalam masyarakat tempat beragam nilai hidup berdampingan, pembentukan konsensus menuntut upaya yang sangat besar.
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情報倫理の教育が、デジタル時代の喫緊の課題として浮上している。
IDPendidikan etika informasi mengemuka sebagai tantangan mendesak di era digital.
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現実の認識は、私たちが用いる概念の網の目を通してしか成立しない。
IDPengetahuan kita tentang realitas hanya bisa terbentuk melalui jaring konsep yang kita gunakan.
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患者の意思を尊重するとは、患者を治療の客体ではなく主体として遇することにほかならない。
IDMenghormati kehendak pasien tak lain adalah memperlakukan pasien sebagai subjek, bukan objek pengobatan.
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客観的事実と主観的解釈を峻別することは、言うほど容易ではない。
IDMemisahkan secara tegas antara fakta objektif dan tafsir subjektif tak semudah yang dikatakan.
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芸術に普遍性を求めるべきか、それとも時代の刻印こそを評価すべきか、意見は分かれる。
IDApakah seni harus dicari universalitasnya atau justru dihargai karena membawa jejak zamannya, pendapat pun terbelah.
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善悪の基準を文化ごとに委ねる相対主義的立場は、虐殺すら正当化しかねない危うさをはらむ。
IDSikap relativis yang menyerahkan tolok ukur baik dan buruk pada masing-masing budaya menyimpan bahaya yang bahkan dapat membenarkan pembantaian.
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彼女の一貫した思想的態度は、時流に流されぬ知性の証左であった。
IDSikap intelektualnya yang konsisten adalah bukti kecerdasan yang tak terseret arus zaman.
Tema ini membekali Anda dengan kosakata humaniora—bahasa gagasan, etika, dan epistemologi yang dipakai dalam tulisan akademik, esai, kritik, dan debat serius. Pada tingkat N1 kata-kata ini bernuansa abstrak dan formal: Anda membahas bagaimana "「自由」という概念は、時代や文化によって大きく意味を変えてきた" (konsep kebebasan telah berubah makna lintas zaman dan budaya), menimbang apakah "人権という理念に普遍性がある" (gagasan hak asasi bersifat universal), dan memperingatkan bahwa "すべての価値は相対的だとする相対主義は、時に無責任な思考停止に陥りかねない" (relativisme bisa jatuh ke kemandekan berpikir yang tak bertanggung jawab). Ungkapan semacam ini hadir dalam kuliah, tajuk rencana, dan diskusi filosofis, bukan obrolan sehari-hari.